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清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏 清明節(jié)為什么要蕩秋千

時間:2022-03-07 12:37:55 編輯:wb888

導(dǎo)讀:中華文化博大精深,而中國的傳統(tǒng)節(jié)日也有很多,而每個不同的節(jié)日都有不同的習(xí)俗,大多數(shù)人只會按照習(xí)俗去做,但并不明白其中的含義,因此我們需要了解清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏?清明節(jié)為什么要蕩秋千?清明節(jié)為什么要放

中華文化博大精深,而中國的傳統(tǒng)節(jié)日也有很多,而每個不同的節(jié)日都有不同的習(xí)俗,大多數(shù)人只會按照習(xí)俗去做,但并不明白其中的含義,因此我們需要了解清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏?清明節(jié)為什么要蕩秋千?

清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏

風(fēng)箏的歷史十分悠久。放風(fēng)箏,源于古代的巫術(shù)。古人認(rèn)為,放飛的風(fēng)箏可以帶走邪氣與晦氣。據(jù)說,世界上第一個風(fēng)箏是春秋時代的著名工匠魯班用木頭制作的,當(dāng)時還有竹做的風(fēng)箏。漢代出現(xiàn)紙制風(fēng)箏,叫“紙鳶”。唐以后,風(fēng)箏作為一種兒童玩具日漸風(fēng)行。清代詩人高鼎曾這樣描繪放風(fēng)箏的情景:“草長鶯飛二月天,拂堤楊柳醉春煙。兒童散學(xué)歸來早,忙趁東風(fēng)放紙鳶?!比藗冊诩堷S上加了一個竹笛,紙鳶飛上天后被風(fēng)一吹,發(fā)出“嗚嗚”的聲音,好像箏的彈奏聲,于是人們將紙鳶改稱“風(fēng)箏”。在古人眼里,清明節(jié)的風(fēng)很適合放風(fēng)箏,放風(fēng)箏可以帶走自己的穢氣。所以,古人會在清明時,把自己知道的所有災(zāi)禍疾病都寫在風(fēng)箏上面,然后等風(fēng)箏升到天空時就剪斷風(fēng)箏線,讓它隨風(fēng)飄逝,據(jù)說這樣能放掉“晦氣”、除病消災(zāi),給自己帶來好運,一年平安吉祥。且不論“放風(fēng)箏放晦氣”的巫術(shù)色彩,放風(fēng)箏確實是一項有益身心健康的娛樂活動,它可使人精神愉快,消除焦慮,放松筋骨,活動肌肉。所以放風(fēng)箏作為一項體育活動,自然地和清明節(jié)融在一起了。

清明節(jié)為什么要放風(fēng)箏 清明節(jié)為什么要蕩秋千

清明節(jié)為什么要蕩秋千

古時候,秋千多用樹椏枝為架,再拴上彩帶做成,后來才逐漸發(fā)展為用兩根繩子加上踏板的秋千?!肚G楚歲時記》記載,每年的春天,人們把長繩拴于高大的樹叉上,女子穿著五彩繽紛的艷麗服裝坐在上面,前后擺動,在空中起飛蕩漾。唐宋時,蕩秋千被稱為“半仙之戲”,深受廣大婦女的喜愛,清明蕩秋千極為盛行。隨著時間的發(fā)展,到宋、明直至清朝,清明蕩秋千已十分盛行。山東膠東一帶除了有與其他地區(qū)相同的普通式秋千外,還有另外兩種。一種是“旋轉(zhuǎn)式秋千”:先在地上栽一木樁,樁上放一轉(zhuǎn)盤,繞轉(zhuǎn)盤系麻繩四對,擱置木板,戲者坐于木板上,用腳蹬地產(chǎn)生動力使之旋轉(zhuǎn)起來,停飛自動。另外一種是“紡車式秋千”:此種秋千因形似紡車而得名。秋千兩人戲蕩,兩端各坐一人,旁邊有人助動,旋轉(zhuǎn)如風(fēng)車一般。

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清明節(jié)為什么要掛紙

"掛紙"是掃墓的俗稱,又叫"壓紙",就是替祖先修理房子的意思。"掛紙"所用的"墓紙"是長方形的,顏色有黃、白及五色三種。掛紙之前,要先鏟除墓上的樹枝、野草,再將墓紙兩棋牌一疊折做波紋狀,再用小石塊分別壓在墓頭、墓碑及墓旁的"后土"(就是土地神)上。也有一些地區(qū)不拘數(shù)量和方位,直接將墓紙按入墓土。掛紙可以是象征著子孫一年一度為祖先的居處所添的新瓦,也可以具有識別的作用。到了清明節(jié),凡是墓頭有墓紙的,就表示這座墳有子孫來祭掃,如果沒有的,就是沒人祭拜的孤墳了。"掛紙"之后,還要準(zhǔn)備簡單的供品來祭墓、燒紙錢,這樣才算是完成了"掛紙"的儀式。

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清明節(jié)為什么要燒紙錢

清明節(jié)古時也叫三月節(jié),已有2000多年歷史。公歷四月五日前后為清明節(jié),是二十四節(jié)氣之一。在二十四個節(jié)氣中,既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明。然而祭祀燒紙錢,已經(jīng)變成中國傳統(tǒng)文明,為什么說祭祀燒紙是文明呢?源于三國時期諸葛亮用饅頭代替人頭祭祀了河神,后來漢代盛行用貴重器物珍寶陪葬祭奠死去的人,達官貴族也同樣用大量的金屬貨幣來祭奠,陪葬品的意義并不利于社會發(fā)展,而窮人家用紙代替金屬錢幣來送葬祭奠,亦是為了安慰亡靈和在世之人的目的,同樣減輕了貴重資源的浪費。然而燒紙在道教上也有很特殊的意義,傳統(tǒng)的紙錢,多以黃色白色為主,加上錫箔,就有了金的屬性,紙錢的材質(zhì)多以竹葉農(nóng)作物纖維的等,就有了木的屬性,造紙用的水,有了水的屬性,燒紙必用火,最后剩下紙灰則有了土的屬性,紙錢未燒之前是實物屬「陽」,燒完后部分化為烏有則屬「陰」。燒紙的煙灰飛向虛空,散歸大地,則是從「有」還「無」。最后燒紙中就包含了「陰陽五行」的轉(zhuǎn)化。在道教上這些說法也是燒紙由來的傳承。

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